諸位會員及友好：
對於我輩「傳統知識分子」而言，唔識作對，都要識吟下詩。子曰：「不學詩，無以言。」不過今天背得出十首以上《詩經》者恐怕不多。至於唐之前的「古體詩」，諸如「十九首」、「漢樂府」，魏晉的四、五言詩，問津者亦不多見。今天視為「詩壇正宗」的，是唐代興起的「近體詩」。今天父母們所謂「教子女讀詩」者，讀的也全是唐詩。
自上世紀初，所謂的「新文化運動」以來，出現了一種自稱為「詩」的新文體，號曰「新詩」，無論在格律、句式等方面都似乎沒有甚麼規限，竟亦自稱為「詩」，完全打破了「傳統知識分子」對「詩」的理解。以朝日武斷，新詩中「垃圾級」者確實佔絕大多數，即使個別被選入中學會考課程者，也不例外。如《聽……箏》，字林獺祭之餘，更不免予人「為賦新詞強說愁」之感。京口劉彥和《文心雕龍》斥之為「為文造情」，下品也！嗚呼！如此劣品竟得傳誦諸庠序之中，寧不誤人子弟乎？
不過既然此種文體出現了近百年，較好的作品雖如鳳毛麟角，但也總是有的。朝日在這裏想向各位簡單介紹兩個新詩的流派──「新月派」和「朦朧派」，及其較具代表性的作品。
野人通訊（不）負責人
朝日謹啟
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新詩簡介：「新月派」與「朦朧派」
「新月派」得名於印度詩壇泰斗泰戈爾的《新月集》。其時為「新詩」初生之時，所謂「詩人」信口為詩，九唔搭八，非常唔掂。遂有一群「稍為識字」的文人，以《新月詩刊》為陣地，主張「新格律詩」。基本哲學大概就是該派重要人物聞一多在《詩的格律》一文中表達的看法：
1. 詩所以能激發情感，完全在它的節奏，節奏便是格律。
2. 詩必須要有格律，就如下棋要依規則。會做詩的人不會感到格律的束縛。
3. 詩不能依「自然的節奏」，因為自然界的格律不圚滿的時候多，所以必須藝術的補充。
4. 新詩是「相體裁衣」的。不同的內容有不同的形式。
5. 格律分視覺和聽覺兩方面。聽覺是音尺、平仄、韻腳（音樂美）；視覺是詩的分行寫法（建築美）和中文字形可能引起的具體的印象（繪畫美）。
實在是字字珠璣，其中第一、二點，朝日實在是「不能同意更多」！由第五點則產生了所謂「新詩三美」──「音樂美」、「建築美」、「繪畫美」。簡言之，就是要「啱BEAT押韻」、「字行排列有規律」、「用字遣詞要華美具象」。聞一多自己的《死水》，正好是對「三美」的最佳演示，朝日不打算詳細分析「三美」如何如何，各位可自行欣賞。（韻腳要用國語唸出）不過，可以為各位提供一點時代背景，這首詩是詩人對民初政治亂局，在絕望中發出的諷諭。詩中用綺麗的詞藻描寫腐臭的死水，實在非常精妙抵死。以朝日之見，聞一多乃新月派中第一詩人，其餘如「隨處摸」之流，其實真的很「流」。
《死水》*** 聞一多
這是一溝絕望的死水，
清風吹不起半點漪淪。
不如多扔些破銅爛鐵，
爽性潑你的賸菜殘羹。
也許銅的要綠成翡翠，
鐵罐上銹出幾瓣桃花，
再讓油膩織一層羅綺，
黴菌給他蒸出些雲霞。
讓死水酵成一溝綠酒，
飄滿了珍珠似的白沫；
小珠們笑聲變成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那麼一溝絕望的死水，
也就誇得上幾分鮮明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌聲。
這是一溝絕望的死水，
這裏斷不是美的所在，
不如讓給醜惡來開墾，
看他造出個什麼世界。
至於格律派的極致，當數仿效西洋十四行詩而創作的「商籟體」。「商籟體」之名，正是「十四行詩」義大利文sonetto，英文Sonnet、法文sonnet的音譯。http://www.baike.com/wiki/%E5%95%86%E7%B1%81%E4%BD%93 由於規格要求極度嚴格，故此作品不多。孫大雨應該是中國第一個嘗試作「商籟體」的詩人，而且也似乎是作得最似模似樣的一個。時人稱他「戴著腳鐐竟也能跳舞」，一方面固然是對孫大雨的讚譽，另一方面卻反映了詩歌創作水準的低落──「格律」基本嘢嚟架啫，做到唔係應該係正常架咩？
《訣絕》 孫大雨
天地竟然老朽得這麼不堪！
我怕世界就吐出他最後
一口氣息，無怪老天要破舊，
唉，白雲收盡了向來的燦爛，
太陽暗得象死亡的白眼一般，
肥圓的山嶺變幻得象一列焦瘤，
沒有了林木和林中啼綠的猿猴，
也不再有月泉對著好鳥清談。
大風抱著幾根石骨在摩娑，
海潮披散了滿頭滿背的白髮，
悄悄退到了沙灘下獨自歎息
去了：就此結束了她千古的喧嘩，
就此開始天地和萬有的永劫。
為的都是她向我道了一聲訣絕！
「新月派」算是新詩中一個影響力較大的流派。到了上世紀80年代，又出現了一個風行一時的群體──「朦朧派」。「朦朧派」以個人主義為基礎，運用大量隱喻、通感、暗示，抒發主觀情感的同時，亦反思社會和人性。以朝日老屈之，大概與明清的「性靈派」有某種相似吧！說出來好像很超現實，很抽象，是吧？不錯，朝日認為這種深具「現代主義」藝術意味的詩歌創作哲學，與現代藝術中以達利Salvador Dalí為代表的「超現實主義」Surrealism，還有以羅斯科Mark Rothko為代表的「抽象表現主義」Abstract Expressionism，都是非常契合的。
抽象的東西終究是不能「說」得清楚的，還是讓各位自行感受吧！以下是朝日最欣賞的「朦朧派」詩人顧城，其中四首作品最短小精悍的佳作，表達了詩人對「新中國」建政以來多場「運動」的感受。
《一代人》***
黑夜給了我黑色的眼睛
我卻用它尋找光明
《攝》
陽光
在天上一閃
又被烏雲埋掩
暴雨沖洗著
我靈魂的底片
《遠和近》
你
一會看我
一會看雲
我覺得
你看我時 很遠
你看雲時 很近
《小巷》***
小巷
又彎又長
沒有門
沒有窗
我 拿把舊鑰匙
敲著 厚厚的牆
若各位讀畢上面四首詩後，仍然對何謂「朦朧派」毫無頭緒的話，請放心，這是很正常的！這也說明各位大概已開始「體會到」而非「明白到」什麼是「朦朧派」了！
「朦朧派」的另一個代表詩人是北島。在六四事件後，北島一直以「異見人士」身份流亡國外。在2000前，一直被視為「最接近諾貝爾文學獎」的「華人」。在（法國籍的）高行健取得諾貝爾獎後，北島仍被視為最有機會獲得諾獎的「中國人」。不過，他後來為了回國奔父喪，作出了某種妥協，2002退出了「中國人權」，英國直布羅陀博彩公司即時把他得諾貝的賠率調冷了不少。然而，莫言的得獎，似乎某種程度地打破了諾貝爾文學獎只頒予「異見公共知識分子」的成規。如此看來，（已被統戰的）北島獲得諾獎的機會，還是有的。
北島最著名的詩作是1979年刊於3月號《詩刊》雜誌的《回答》（朝日認為，他也只有這首算得上是「佳作」），其中首兩句「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘」與顧城的「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。」並稱為「朦朧派」，以至中國近代新詩的「代表作」。
《回答》 北島
卑鄙是卑鄙者的通行證，
高尚是高尚者的墓誌銘，
看吧，在那鍍金的天空中，
飄滿了死者彎曲的倒影。
冰川紀過去了，
為什麼到處都是冰淩？
好望角發現了，
為什麼死海裡千帆相競？
我來到這個世界上，
只帶著紙、繩索和身影，
為了在審判前，
宣讀那些被判決的聲音。
告訴你吧，世界
我－不－相－信！
縱使你腳下有一千名挑戰者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是藍的，
我不相信雷的回聲，
我不相信夢是假的，
我不相信死無報應。
如果海洋註定要決堤，
就讓所有的苦水都注入我心中，
如果陸地註定要上升，
就讓人類重新選擇生存的峰頂。
新的轉機和閃閃星斗，
正在綴滿沒有遮攔的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未來人們凝視的眼睛。．
在朦朧之中似乎又有看得到一點東西，這才是真正的朦朧呀！