諸位會員及友好：
我泱泱中華，自古已是天朝上邦；居天下之中正，化四方之蠻夷，乜乜物物……
唯所謂中華云者，卻非鐵板一塊。幾千年間，不論疆土領域、倫理道德、政治體制、社會生態、經濟科技、民族認同等各方面，皆不斷地演變。然而，在這不斷的種種演變之中，卻有一樣東西始終保持不變，鄧小平同志用一句說話把這個「不變」總結出來──「穩定壓倒一切」！「維穩」並不是當今紅朝的發明，因為「穩定」本身，其實一直都穩定地作為我中華數千載最穩定的「核心價值」。
有道是：「變幻才是永恆」。天道恆變，我中華天命所授，自當順應天道，故此亦不可能一直穩定數千年。因此「穩定壓倒一切」的具體運作模式，一般都是先由歷朝的開國之君定下千秋大計，建立一個「穩定」的框架，然後父父子子，君君臣臣，男男女女，長長幼幼，貴貴賤賤，士士農農，工工商商，各式（角色），自動對號入座，各安其位，如是者非常「穩定」，也非常和諧。接著整個王朝的主要工作就是「維穩」。由於這個由「祖宗家法」制定的穩定框架，是根據立國時的政治經濟社會文化生活……（可將以上所有東西化約為「天道」一詞），再經 皇考 高祖文武聖德大化神明睿哲誠敬皇帝，英明決斷訂下來的，所以by definition必然是合乎「天道」的！新生皇朝既順應天道，「維穩」自是得心應手，甚至不維也穩，非常過癮！由於大家都知道「越穩定的結構就越脆弱」這個充滿辯證的道理，所以即使後來這個「穩定」的土壤條件改變了，也發現維穩越來越維不住了，但也只能不斷地「增撥維穩開支，加大維穩力度」，卻絕不敢改動自開國就一直信奉至今的「天道」，也就是「祖宗」所制定的「穩定框架」。因為要建立新的「穩定」，必須先放棄原有的平衡；但放棄了原有的平衡，卻不一定可以建立到新的「穩定」。風險太高了！還是一心一意加大維穩力度吧！當真的維不住了，崩盤了，這就剛好證明這個「穩定」已為「天道」所摒棄，又是變革的時候了，非常套套邏輯，絕不會有錯。
當然，除了政治這一範疇之外，其餘經濟、科技等的演變，往往都是由下而上的，但卻相對是緩慢的，由量變到質變的過程並不容易察覺，以至許多我們現在看來是劃時代的發明或創造，其實都不知道始於何時何人何地。再加上，我中華先輩，很早就「選擇」了「政治」作為我中華文化諸多面向中的「核心價值」，所有其他價值都以「政治」，即「人際關係」的處理為依歸。「仁者，二人也！」也就成為我們的「終極道德」了！
野人通訊（不）負責人
朝日謹啟
========================
人事有代榭 往來成古今
華夏歷史的重構 鍾倫納 撰稿人掌門 2012Aug
(甲) 中國社會史
1本書格局宏大，取徑社會史。
馬克思曰：「人為勞動（ie生產）之動物。」正是生產力（ie技術條件）決定生產關係，生產關係塑造社會關係，社會關係推動歷史進程。
傳統中國為例：精耕細作是技術條件，小農經濟是生產關係，士農工商是社會關係，治亂興衰是歷史進程。*****
社會史的意義在於揭示社會關係及其變化如何形塑及推動歷史。
中國社會向被視為保守僵化，千年如一日。當代學風援引諸社會科學治史，於是眼界始大，境界遂深。中國社會史為之面貌煥新，呈現為動力充盈，與時遷變。
社會發展從來不是均速的，其間重大轉折之處，至堪玩味，本書措意，正在此間。
2中國社會乃是農業經濟的產兒。其始也，與世上其他古老農業文明無異，氏族農村點狀散佈於近水耕地，「鷄犬之聲相聞，老死不相往來。」。其後人口增長， 倚靠水源，相互擠壓，結成邦國。
由仰韶入龍山，邦國林立，早期城市興起。城市多以政治軍事為基礎，而非經濟生產作中心。遺址堆積層一般趨薄，殘骨多，反映戰爭頻仍，社會動盪，難作久居。***
龍山後期，氣候趨暖，洪水為患。保護耕地必須治水，爭奪高地必須治兵，社會組織因應經濟與軍事壓力演化，****內部加强動員能力，外部結成超級同盟。同盟之間終必爆發大型戰爭。戰爭乃是古代社會的催化劑。
3神農氏之世仍屬母系社會，女性社會地位仍高，男女皆可擔當同盟領袖（ie共主）。（註：def母系社會指涉親屬制度及社會關係按母系軸心編組，繼嗣按母系承傳，而權力和財富則不一定由女性主控。）
及至戰爭經常化，男子社會地位提升。由於一個女子一生所育孩子數目遠不及一個男子，較早過渡到父系社會的政治集團較易動員參戰，父系氏族逐漸取得優勢。
母系社會重圖騰，父系社會重祖神。宗廟取圖騰而代之，此為中國社會首次重大轉折。*****
(乙) 中國文化的萌發和成形
4龍山後期，黃河流域按族裔結成三個大型同盟：上游黃帝（ie華）族，中游蚩尤（ie苗）族，下游炎帝（ie夏）族。三族以夏農業水平最高，苗工業最盛，華近處遊牧民族，擅長征戰。華族與苗族較早父系化，逐漸壓倒夏族。
（某任）黃帝敗（某任）炎帝於阪泉之野，奪其共主之位。又敗蚩尤於涿鹿之野，驅趕三苗南徙長江。華夏集團淹有黃河，稱尊於中國，是為中華民族之起源。***
5華夏與三苗世世為仇，征伐不休。堯舜既稱賢帝，先後親率中原豪傑，進出長江。「堯與有苗戰於丹水之浦。」「舜南佂三苗，道死蒼梧。」夏禹繼起，覆滅三苗，「夷其宗廟，焚其彝器，子孫為隸。」
禹既功業蓋世，威震諸國，就再不搞甚麼推舉「禪讓」了，於是埋葬共主制，建立第一個世襲王朝***，她的名字是「夏」。
禹集九州鐵，鑄成九鼎，上刻各大族圖騰，由夏王壟斷公共祭祀大權。各族仍居故地， 奉夏為宗主，納貢稱藩。中央對邦國完全沒有行政權，統率力由軍事征伐（威攝）維持。
6舉凡上古農業社會必行神權。商繼夏起，政制不改，而「神治」登峯造極。商王身兼祭司長，幾乎每天都在求神問卜。「不問蒼生問鬼神。」以火裂龜甲，資訊含糊，解卜者才是政策制訂人。*** 商王壟斷甲骨，即是壟斷最終決策權。
神道治世特別強調墓葬。商墓恐怖，貴族墓人殉普遍，甚至有以整支部隊殉葬者。
相關例子：古埃及更神治，故更重墓葬，遂有大型金字塔留世。至於政策制訂， 法老權重則取決於獨家通靈夢境；祭司集團勢大則取決於神像點頭。
7周之覆商有如滿族入主中原，屬非常之高槓桿作業。
周人以法國大革命般的精神氣魄革新政制，以打開局面，長治久安。封建制度起源於周初第二次分封，ie周公封國。***
之前第一次分封，ie武王封國，主要是盟主對各族邦原有主權的承認，並未改易舊政。例如：封殷商族人為宋公。
周公旦建立按照嫡長繼承法則的「宗子制」*****，安排數十起王室「小宗」進駐邦國間的戰略要地，裂土授民，築城立國，實行「武裝殖民」。*** 諸姬姓及重臣國互為聲援，翼護京畿，以少臨多，主宰天下。
（註：當時天下邦國過千，而姬姓國不過數十。）
諸姬既散居異地，遂訂立繁複的系統化儀式行為（ie禮制）來塑造和鞏固意識形態，使統治階層保持憂患感，向心力和組織力。*** 封主之間建立擬血源的等級關係，「禮樂征伐自天子出」， 天下有序，不再是前此鬆散的獨立邦國群。
8封建制度之精義，首在於以人本主義（註：美其名曰「天意」，惟「天視自我民視，天聽自我民聽。」。）推翻神權主義。***** 以族權取代教權，社會從族長不從祭司，政策取決於會議不決於占卜。國家中心是社稷宗廟，戎祀大事，財寶兵器，盡聚於此。 神廟於是失勢淪落， 風光不再。風俗亦由諛媚鬼神，移易為「敬天祭祖」。
一個古老農業國家竟然極早擺脫宗教羈縻，正因緣於周初封建。
封建制度下，國際關係由宗子制作出安排，封國訂為五等公侯，尊卑森嚴，禮制細密，不得踰越。周天子為最大宗，即總族長，號令天下，手握最終仲裁權、討伐權、納貢權。天子平常不干涉諸國內政，發生叛亂時例外，此所謂「撥亂反正」。
例子：戰場上敵對國君相遇時，戰車避道和言辭禮數都有所規定。
國分等第，國內亦分等第。社會也按宗子制重組，層層分封，*** 呈現 國君—卿大夫—士—庶民 綫性軸心，分枝散射的態勢。一國之內，有如一家；官位世襲，有如職業世襲。風俗由是大變，中國社會出現第二次重大轉折。華夏成為獨特社會文化，此乃分水嶺。*****
9周公建制，孔孟立說。從封建封度衍生出儒家思想，確立中國文化的倫理觀和世界觀，影響後世至為深遠。中國沒有裂為南北二國，全靠儒家思想牢牢地粘合著歷代菁英階層。***
「民胞物與，天下一家。」社會由家庭（註：指大家庭，而非核心家庭。）延伸概推形成。所有社會關係歸結為五組尊卑對立，是為「五倫」。**** 內聖外王， 修齊治平，成仁取義，行藏用舍，倫理觀念燦然完備。
世界則被設想為平面同心圓結構，中國居於正中。中國與外國的關係乃是核心與周邊，而不是（或不一定是）上層與下級。 核心與周邊是可以相互滲透的***，蠻夷被教化與漢人無異，「文王可起於夷狄」，「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。」，是為「中的精神」。
10禍福相倚，成敗相因。周之敗亡與趙宋剛好相反，周亡於「弱榦強枝」。***
層層分封迅速削弱居中「大宗」的土地和人民，不數代而京畿已無地可封! 奢華儀禮代價昂貴，大量消耗財力和精力。至高尊位使思想僵化，欠缺應變能力。
「小宗」位處周邊，領地有可能拓張，包袱也較輕，反而獲得發展空間。
人口增殖，耕地拓展，則諸國相互臨界，紛爭戰亂必多。爭亂成風，禮制自然衰退，擬血源心態漸次蕩然，中國進入「戰國」時代。*** 諸國亂戰的壓力反饋於國內政治，變法圖強，不得不行。「變法」即是破除封建成法，****社會自然解體重組。封建之行，其實不過數百年。
（丙）傳統中國的成立
11春秋入戰國，封建解體，「禮崩樂壞」，社會丕變。
變法內容觸及封建核心之處有數端： a土地國有，不行分封而行郡縣。 b任士為官，官職由更替不由世襲。 c稅制改革，以賦役代井田。 d推行貨幣經濟等等……
12「漢仍秦制」， 秦是實驗場，漢是大規模廠商，秦漢帝國的成立是中國社會第三大轉折處。
秦漢行郡縣制以治天下，中央行政權力大成。恩格斯制式國家四條件確立： a朝廷將地方劃分行政區。 b中央建官僚系統，垂直權力達於郡縣。 設c常備軍以懲犯紀。 d有效的稅收和度支制度以穩定財源。
中國得以繼古波斯之後成為傳統意義上的大帝國。*****
傳統中華帝國由三根支柱構築： a小農經濟； b專制王權； c儒式行政運作。 這三根支柱支撐著中國社會直至清朝覆亡。
13中國「以農立國」， 農民依地生存，不能流徙，田賦較確定而易徵收。地方行政支出由田賦點對點抵銷，餘額解送中央。這種財政格局簡單易行，在古代資訊和運輸條件下進行大範圍統治，效益極高。中央和地方官員編制也可以減縮至最低限度，刑清政簡，垂拱可治。
小農經濟是社會的根基。*** 農民緊緊地繫縛在耕地之上，世代辛勞，僅堪糊口，「不知不識，順帝之則。」 社會保守而靜態，流動性低，難以積累資本，自給自足，甚至不必發展商品和貨幣經濟。一言以蔽之，易於王權施行統治。
這種社會的優點是結構極為穩定，*** 相應的缺點則是欠缺變化的彈性。當人口膨脹，可耕地拓盡，這種社會反而最為脆弱。 載舟者覆舟，其崩壞形式必然是無地和吃不飯的農民起而叛亂。****
14舉凡農業社會必由神權過渡王權。王者，軍事貴族也，起於戰亂之世，因其勇武機智和領袖魅力執掌權柄。再經世代經營而建立王朝國家。
王權是社會的綱紀。*** 社會依靠王權護鎮而運轉；王權則依賴社會供養而存續。專制王權與小農經濟是（病態的）雙生子，兩者相互加強。（註：據演化論，獅子愈趨勇悍而羚羊愈趨懦弱。 ） 愈後世而王權愈尊，民眾愈卑，一切權利盡歸尊者。***
夏禹鑄九鼎，定至尊，傳家室，始有王權。秦皇任刑法，一天下；漢武崇儒術，開九邊，王權大成。宋祖陰柔，罷抑武將；明祖剛酷，彈壓文官，王權入於專制。 至雍正設軍機處而王權登峰造極，天下匍匐。整部中國政治史可看作王權發展史。***
15儒生本是封建制度下的沒落貴族，以教導禮儀維生。 始皇一天下當然無所用儒生，漢祖用叔孫通制訂的亦僅是朝儀而不是政策。至武帝獨具隻眼，瞭解到意識形態的統治作用，才「罷黜百家，獨崇儒術」， 在官僚機器中把儒士放置在法吏之上。*** 儒士感恩戴德，遂將忠君拔高至五倫之頂，甘為王權腦肝塗地。
儒士將古代封建道德觀現代化，以順應帝制政治，故而儒家思想打從開始便：
a主張道德主義，擬血源、父權； b王權至上論； 以及 c注重名份禮儀。
儒式運作是社會的規範。*** 將王權與士大夫階層牢牢捆綁，而與庶民對立，以施行統治。其道德主義優點使得王權的苛酷程度降低；士大夫氣節高尚和犧牲精神濃厚；庶民安於卑賤，社會衝突力度較弱。其缺點是縱容王權專制；士大夫務虛不務實，經世致用薄弱，黨爭嚴重；另一方面，庶民愚昧，社會基層軟弱無力。****
(丁) 專制王朝的形成
16漢唐號稱盛世，然而千年之間，人口高峯恆限於六千萬。*** 每臨極盛，必生大亂。赤眉綠林，黃巾黃巢 最終傾覆了兩漢和大唐。這個人口上限值受農業生產力與中原耕地面積雙重制約，要到宋朝開發江南才有所突破。
宋朝社會經濟規模實質擴大，中央財政力量充盈，拓寬科舉使士大夫人員增加， 於是有條件推行由上而下的政治變革。***** 太祖太宗高瞻遠矚， 罷抑武將， 尊崇文治，以文馭武，強榦弱枝，開創成熟形態的專制政治格局。
這番政治變革提高至哲學層次，產生了宋明理學；落實到社會生活，使到基層人民亦深受儒家思想浸染，形成後世熟知的民俗風尚。
中國社會發生第四次重大轉折。*****
17宋朝獨到之處，在於提出全盤性政治構思和落實執行。
宋朝的政治哲學並非純粹的保守主義，推動社會進展空前成功，在經濟、商業、 工藝、民生各方面均取得劃時代成就。江南開發，後來居上，成為中國重心，發生於宋。*** 南宋更是中國史上少見的不行抑制商業的政權。***
然而宋朝變政的出發點只在於在於強化王權，防患內亂。*** 她的成功使到宋明清三朝杜絕了文武重臣簒政現象。但是「防內遠甚於防外」這種策略面向，代價是嚴重犧牲了對外軍事能力，中國從此注定要亡於外族之手。
痛例： 仁宗滿朝賢相，一再敗於（弱雞的）西夏。
趣例： 400餘名倭寇在過萬明軍包圍圈中，竟然可以穿州過省，打砸搶燒，殺傷千餘人，然後從容突圍，揚長而去。
18宋初置樞密院，以文官掌控全國軍務。首創 「練兵」、「帶兵」和「將兵」三權分割，使「兵不知將，將不知兵」。 這項軍政革新在建制層面根除了武將作亂的條件。***
宋朝行募兵，實力最強的「禁軍」居中，乃是北魏府兵制，軍鎮居邊的反向變革。*** 其訂制針對晚唐藩鎮作亂，然而矯枉過正。宋朝對外積弱，冠於唐清五朝。
史例：努爾哈赤大言，滿洲人丁百萬，足可滅明。順治做到了。明亡時中國人口過億！
「杯酒釋兵權」或無其事。然軍分禁廂，強榦弱枝，確為定制。中央緊抓精銳禁軍，以臨地方羸弱廂軍，則地方無力作亂。這種做法代價是軍員冗濫，宋初賴以成功的強大機動作戰能力喪失殆盡，而動員開赴成本亦極高。其流弊上顯於軍隊素質的敗壞，下行至全民尚武精神之淪喪。***
19宋朝尊崇文治，厚待文臣，大幅拓寬科舉取士，提拔寒門，以抑阻望族，伸張王權。文官位高、權重、薪優。宋真宗曰：「萬般皆下品，唯有讀書高！」社會從此重文輕武，文質彬彬，而氣虛血弱。
參考例：英國王權勾結鄉村士紳，組成下議院，以抗衡貴族上議院。
取士衆多造成士大夫階層厚度大增，*** 官職不足則優遊閒散，在野者多，這種形勢出乎意料地影響深遠。 首先，得閒冇野做是文化生活之母 ， 宋代文藝大盛，詞曲音樂繪畫等等均超越前朝。後世士人文采斐然而體質荏弱，宋始作俑者。
其次，士大夫層次宏厚，積有力量，得以向普羅大眾進行文化滲透。***** 宋代人民在廣度和深度上均被蒙儒學教化，崇義尊禮，擺脫野蠻，蛻變成我們認識的「中國人」。 朱子之所以被捧成次亞聖，除了理學宗匠，著作「四書集註」外， 還有「鄉約」。「鄉約」正是社會基層的組織藍圖。***
參照例：西歐和中東社會要靠教會，而非官僚，來履行相當的社會功能。
再者，宋儒（天真地） 以為與王權共治天下，遂有范仲俺「先天下之憂而憂」的偉大抱負，菁英階層素質高尚，此為中國存亡斷續之要害。***
反例：泰國曼谷王朝代出名君，然而政治敗壞。菁英階層素質庸劣乃是原因之一。
(戊) 專制王朝衰敗的原因
20明清表面看來亡於政治敗壞，天災持續，外患不息。究其背景則另有深因。 再將明清相互比較，清朝帝王素質冠絕；（註：此點得力於嚴謹的帝王教育，只有俄國羅曼諾夫王朝晚期差可比擬。）文官素質與吏治水平亦遠優於明，至於貪污則伯仲之間。 清朝無暴君昏君、無黨爭、無宦官亂政，咁都要亡國？
吉朋子曰：「羅馬是被自身體重壓垮的。」***清朝亦然。明清之衰敗吊詭地起因於傳統體制運作之成功，導致人口空前膨脹，到達甚至超出了小農經濟的極限。
21漢唐之後，中國人口出現過三次大突破，在宋為開發江南；在明為引進新世界作物；在清為開闢關外與邊彊地區。
三者之中，以明朝中葉引進馬鈴薯、山芋和玉蜀黍，滋生人口與破壞生態最具力量。**** 該等作物可栽植於貧瘠坡地，促使人類砍伐林木，以開闢農場。坡地傾斜，作物抓握泥土的力度當然無法與林木相比，是以土壤流失，生態毁壞。
清朝康乾盛世，人口逾三億! 無可避免地與河湖爭地，造成黃河改道，水災頻仍。
農民既無量眾多，則民變自易生出雪球效應。*** 前朝數千官兵足可平亂，明清數萬兵員卻只猶如杯水車薪。中央力量有限，每臨變局，人力財力消耗迅速，易於衰竭。清朝雖強大，到後來竟要靠地方團練才能平定太平天國之亂。亂後地方坐大，終於覆滅王朝。
「天災」這個看似隨機的干擾因素，引發覆亡明清的社會動亂，考其實質，正是人口過繁，生態破壞，內發的結構因素。****