各位會員及友好：
近日最熱門、最扣人心弦的新聞，除了鋒芝婚變、思琦大肚分手，還有志雲案外，相信也應該（輪到）是江澤民前國家主席「死去活來」，令「亞洲」翻雲覆雨這一起「奇案」了。
Cyril在投稿中嘆謂中國一直到二戰之時，整個下層建築尚停留於明代。文末又慨嘆「至于传统社会，已经荡然无存，历史巨轮一旦驶过一道坎，岂会开倒车?」此言差矣！中國的傳統社會，無論上層抑或下層，到了今時今日，其實還是沒有甚麼大的變動。歷史巨輪從未開動，又豈會有「倒車」可開？
先說上層，就以今次「死去活來」事件來說。這件事，不要說鬼佬，就算是自命「愛國愛港」的番書仔殖民地精英，都會覺得摸不著頭腦，對箇中究竟發生了甚麼事必然不甚了了。鬼佬最難理解的莫過於，一個過氣政治人物的死，為什麼要這樣神神秘秘？
不過，只要是任何一個熟讀廿四史，又或僅是稍稍看過一下二月河小說的小民百姓，都很清楚發生了甚麼事。江上皇龍馭歸天是實，正確來說應是「醫學上已死（腦死），但政治上未死（未拔喉）」。亞視之罪，不在於「報錯料」，甚至也不是「洩露國家機密」，而是在於「心懷叵測，擾亂朝綱，動搖國本」！
昔日鄧公當了多年的「小民百姓」，其生死尚且一樣神神秘秘。今日上皇的身份仍是「黨和國家領導人」（新華社語，但沒有提及具體職務），其生死又豈會輕於昔日的「鄧小民百姓」？
先皇駕崩，近臣穩住局面，秘不發喪，暗中收繳各路權閥，待一切停當，方才訃告天下，舉國齊哀，太子上應天命，下奉遺詔，南面登極……事就這樣成了！這是《漢武大帝》、《雍正王朝》中必有的情節，這套運作已做了二千年，本來運行無礙，非常順暢。
但亞視今次搶閘報道，令上皇因此不得不再「多活」一段時間。熟知歷史的人都知道，在權力的爭逐中，力量未必最重要的，時間才是關鍵。當年公子糾與公子小白爭奪齊國國君之位，就是以「先到先得」的方式決定勝負！先到的小白成了國君，後到的糾就是「亂臣賊子」了。今次亞視的妄為，令先皇遲遲未能發喪，運數難測，遲恐生變，也許三日後大將軍的十萬大軍已由西疆回到京師，其時只怕又是另一番境況了。
不過，從陰謀論的角度來說，朝日認為亞視這次的搶閘也許未必是「失誤」，而是其掌舵人王征的謀略。眾所周知，王征屬「上皇派」，王征授意搶閘報導，其實很可能就是故意為了拖延上皇的「死」，為「上皇派」的諸君爭取寶貴的時間，以便在「江後時代」佔據最大的利益。（今天9/7/2011的《蘋果日報》有另一番與朝日想法截然相反的陰謀論，詳情請自行參閱《論壇版》。無傷也！君子和而不同，殊途而同歸，反正都是一樣的Chinese思維！）
由一起小小的新聞，已足以洞悉我國的「上層建築」，其實自有史以來從未改變。至於所謂的「下層建築」，其實到了今天，其主體仍是「老百姓」，而不是「市民」，更不是「公民」！今天的「公民」，正如從前的「帶劍者」一樣，韓非子早已將其目為「國之五蠧」之一，其「特立獨行」、傷風敗俗，實為社稷之賊，人人得而誅之！
說到老百姓……當你看到每遇天災人禍，皇上或老相爺親自到災區慰問，痛呼：「我們來晚了！」之際，被慰問的「老百姓」在皇上／相爺的攙扶下，痛哭流涕、泣不成聲地大叫：「主席，你來的就好！來了就好！」相對於在電視劇中看到雍正爺到黃河泛區，扶起一個跌倒老人時，對方受寵若驚，百感交集地大叫：「皇上！皇上……我們有救了！」（噢！是同一個編劇寫的劇本嗎？）你就可以知道，所謂的「下層建築」，一樣是千載不易，萬世不變！
唔係話個名叫做「共和國」，又識得整航母咁就叫做「先進」咗既！
野人通訊（不）負責人
朝日謹啟
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中国近代史浅谈
我对于一个问题探求了数年，即近代中国为什么屡为列强鱼肉？结合本人浅薄的读书心得，记之如下：
1. 社会结构
中国在1930年期间，沿海地区的社会结构尚处于清朝，内陆地区的社会结构宛如明朝。罗斯福总统说：中国抗战，是一个17世纪的中古国家同亚洲现代强国作战，因为农村经济结构基于地主与农民的关系，同时，人口众多，故国家极度依赖农业生产，陷入马尔萨斯人口困境。加上儒家意识形态，导致任何改革和造反无异，所以，纵使曾国藩，李鸿章，张之洞这类的精英，都只在技术层面上小改小修，对于社会的深层结构，要么无法意识问题症结，要么无力回天。
故反观鸦片战争，让一个17世纪的农业国家，与经过工业革命洗礼的列强作战，纵使拥有洋枪洋炮，也屡战屡败。史料说：第二次鸦片战争期间，虎门炮台已经有德国克虏伯的世界一流的大炮，但是英军15分钟便打哑炮台，因为当时的清朝军队不会操作克虏伯大炮。
2. 孙中山和蒋介石想干什么？
孙中山对于中国国情的认识很低，因为他早年在美国檀香山度过，而后活跃于香港，又流亡日本多年，他要推翻满清，用三民主义取代康有为，梁启超的君主立宪制，改造的也只是地主阶级，这些是社会的上层阶层。
蒋介石做的，也是通过对于社会上层的改造，逐渐由上而下改变社会。以城市力量，慢慢扭转尚处17世纪的农村社会，因此有1930年代的新生活运动。但是当时中国的城市力量太小，农村社会的力量太大，如果没有内有外患，那么尚有可能引领中国转向一个全新社会，可是时代不允许如此。日本挑衅，俄国势力在西北渗透，加上军阀割据，蒋介石虽然在张学良东北易帜后统一全国，实际卻亦只得长江和珠江的沿海范围，与其说领袖，不如说是众节度使的共主。南方有李宗仁，北方有冯玉祥，阎锡山，附加各地如唐生智一样的势力，故中华民国几十年，中国鲜有现代化国家的模样，依旧如同古代节度般，各自为政，反而是日军侵华，扫清华北的军阀，给蒋介石和毛泽东一个机会。
3. 为何1840年到1930年，社会结构变化不大?
一是农村经济过于庞大，改变不易。到了1930年代至1940年代，中共使用土地革命，以暴力方式铲除农村的地主阶层，在短时间打烂社会底层社会结构，才直接将政权机器的触手和民众联系起来。
二是儒家意识的惰性太重，任何学习西方的行为，都可以看作是背叛孔门，就算对帝国小修小补，也要用儒家词汇，比如自强运动，即为周易的“天行健”之语，百日维新，即《大学》“周虽旧邦，其命维新”等等，这种遮遮掩掩的改造，非常不彻底，而且根本无法认清问题症结。
4. 蒋抗日否?
蒋介石日记上，对日本侵华，每日皆写“雪耻”二字，可见其是抗日的。但管理一个尚处17世纪的国家，去抵抗现代化军国，中国非亡国不可，汪精卫投靠日本前，见到国军伤兵没有人医治，说：“这仗还怎么打下去?”试想义和团导致八国联军侵华，签订辛丑条约的事还历历在目。当时中国国军平均每人子弹4发，步枪是一战产物，很多居然还要追溯到光绪年代，重型武器几乎没有，根本抵抗不了日本的部队，所以蒋非不抵抗，实在无力抵抗。
5. 反思
对于历史人物，如果以道德去批判，实在很不合道理，因为所谓的“道德”，根本就是难以测量的尺度。历史人物，如果站在当时的条件，去思考他们的历史价值，可能会更加客观。同时，正视国家的缺点，也是非常必要的。经过文化大革命，农村的社会秩序被颠覆，中国的传统社会才算得到改造。所以，如果中国的现代社会成型，应该是文革之后，文革之前，还是传统的农业国家，文革之后，加上邓小平改革开放，国家向资本主义改变的速度，甚于过去百年，可见社会变革，肃清了中国转型的障碍，但也让中国付出了巨大的代价。
所以，现在的中国，无可否认是更先进了，但是否更可爱呢？不同人会有不同的想法。至于传统社会，已经荡然无存，历史巨轮一旦驶过一道坎，岂会开倒车?
Cyril Chen
参考书目
《从大历史角度读蒋介石日记》
《孙逸仙》
《天朝的崩溃》