諸位會員及友好：

　　十月份演說長篇鉅獻──《孫逸仙》，波譎雲詭，高潮跌宕，將國父／革命先行者波瀾壯闊的戲劇性一生，重新呈現諸君眼前。朝日眼見台上演說益發興高采烈，而在座人數不斷減少之餘，生還者亦不時雲遊神交於孫中山，非常互動。

　　Cyril君由於本來的演說遭受壓迫，心深不忿，故投稿評逸仙，講埋一份！C文論及「孫文」之善變，誠為的論！「歷史就是一個任人塗抹的『老姑娘』！（點整都咁醜陋）」歷史人物身處巨變的年代，變來變去亦很正常。孫中山的愛國之心，天下為公的情操很少有人會懷疑，不過最遺憾的大概就是他自己一生不斷變來變去，不斷打倒昨天之我，不斷轉換投靠的勢力，但在其有生之年，似乎也沒有親身完成過甚麼自己策劃出來的Project！悲夫！志大而才疏，理想高遠而能力匱乏，憾哉！也許孫中山真有帝皇之器，但他卻沒有良相相弼，而他本身也似乎相當缺乏這種實踐能力。
　
　　小時候聽講故佬說，南方地土薄，南人當皇帝總是短命皇朝不成氣候；南北分治的結果總是北方統一南方。朝日不知道這樣想對不對，但在朝日的印象中，南方人似乎又真的很「吹水機會主義」；論實踐實幹，北方人的確大勝很多籌！革命畢竟不是請客吃飯，即使吹皺了一池春水也不會把對手扳倒，很多東西還是要靠鐵和血才能成事。

　　孫中山的思想不斷地變，也不管他是真的自我範式轉移，抑或機會主義轉換投機對象，反正他的所有想法，所有計劃，從來都實行不了，又或是他的計劃實行出來時，總是和他的想法背道而馳。朝日佩服他的堅毅，一個人「搞乜死乜」理應非常沮喪，「多」蹶不振，他竟然仍能不斷努力，至死不休，實在難得！

　　雙十剛過，朝日狂想，假如有一天，中土有勇氣和胸襟承認雙十是中國的「國慶」（正如法國第五共和也將七月十四定為國慶），那麼就有機會「以虛換實」，把寶島和平「統戰」過來！不過當然，這機會大概就要比出現第二個施琅，小很多很多了！

PS. C君篇嘢真係好多錯別字（尤其同音錯別字，斷估C君應該用拼音類輸入法），但朝日堅持原則，一字不易！

野人通訊（不）負責人
朝日謹啟

==========

对孙逸仙之浅显评价
陈赟恺

余读《孙逸仙》一书，有感而发：

吾中国传统治史，德至于首而功居其末，纵旷世之才如曹操者，亦为后世腐儒所不耻。此种史观，至宋尤甚，明清更烈，美其名曰“资治通鉴”。忠君者 封圣千载，力挽狂澜者遗臭万年，此种迂腐治史观，竟能引领华夏知识精英近千年，此等国家不亡，无国可亡者也。此等文化不败，无文化可败者哉。

古之宿儒尚有偏执之道统，而近世之政党治史，较前者弗如远甚。借死者之名而发挥，以飨今之政客，美其名曰某某主义，某某思想，嗟乎！孰谓炒家邪恶，政客之邪恶於炒家相比，尤鸿鹄之于燕雀也。

与其说孙文善变，不如说时代多变。与其说孙文幼稚，不如说时代稚嫩。当是时也，中华大厦将倾，儒教治国理念崩溃，何种主义可以扶我中华于即倒？ 且观彼之时代，内有南北近乎内战之争，外有列强近乎虎狼相视。国库空虚，民不聊生，物质基础几乎全无，无一有力量之阶级可执中华前进之牛耳，农民麻木未 开，工商身单力薄，学者冲动眼浅。资本主义思潮，社会主义思想，抑或君主立宪制，共和制，亲英，向法，靠美，求德，依日，联俄，凡此种种思想，与投机主义 相去无多。思想尚处襁褓以代哺，自然近朱者赤，近墨者黑。与英人久则崇英，与日人久则崇日，与俄交久则慕俄。乱世之下，若不多加尝试各主义，孰可知何主义 可治国，何政体可强国？

故孙文之善变，实乃当时人心之浮动，而人心浮动始于时代之巨变。传承千年之儒教崩溃，华夏治国理念倏尔真空，自然任何主义皆被吸入，而后汰若留强。孙文於当时时代之浑水中，似乎遍尝各主义之汤药，反复卅载，方有觉悟，此亦中国革命在迷宫中寻找方向之过程也。

故孙文不是个体，而是群体之表现。不知前途，故应时应地应人而至宜，以求最适合中国道路之方，此乃时代之趋势，非孙可以游於其外也。故孙文之多变，变得其所。