各位會員及友好：

　　武王伐紂，在傳統儒家道德歷史觀中，一直是一個以至仁勝不仁的故事。武王德被天下，兆民歸心，分封萬國，興滅繼絕，實在是太美好了。是以儒家理想一直都是要刻己復禮。這個「禮」，當然是指周禮。

　　現實上，武王伐紂過程非常蒙混。趁紂王大兵東征，一下偷襲，混亂中擊殺了回師的紂王，得手後也不敢久留，隨便搶點東西就急急逃回家，非常鬼祟。到了後來看清形勢，發現殷人真的沒有太大的反抗，周公才二次東征，真正平定天下。

　　周初封建的過程亦同樣偷雞摸狗。被「分封」到各地的「諸侯」雖然相對於各地的土著有較佳的配備，但由於人數實在太少，所以往往也只能靠偷襲「食糊」。

　　總而言之，周之封建的格局並不是歷史描述（想像）中那麼偉大，相反實情可能只是一輪鬼鬼祟祟的「武裝殖民」。

　　《封神榜》也翻拍過不少次了，史學界也有人曾替紂王平反，還他一個英明神武，文脩武德的形象，怎麼總不見有人還文王、武王一個「本來」的面貌呢？

野人讀書會（不）負責人
朝日謹啟

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最是楚宮俱泯滅 舟人指點至今疑
西周史　　　　　　　　撰稿人　掌門 + 老馮　Aug 09
作者　許倬雲

掌門部分
石器時代晚期
1元前四五千年，中國地面主要居往三大民族集團，體質略有差異，均為蒙古人種的地方分化。A渭河地區華夏集團；B黃河下游東夷集團，有頭部人工變形及拔牙風俗，以鳥為圖騰；C長江下游苗蠻集團，以魚為圖騰。三族互爭雄長，構成了上古傳說。
例子：a黃帝決戰蚩尤於涿鹿之野。
b東夷系陶器上的鳥啣魚及苗蠻系的魚咬鳥圖案。

夏 — 元前21至17世紀
2湖南偃師遺址III(碳14定年BC1590-1300)為一30.4×11.4平方公尺大型宮殿，築於離地0.8公尺夯土台基上，完成須費10餘萬工日，堂前大庭可容萬人聚集，足以証明巨大的政治權力運作。一般平民約居於半地下室草頂淺窖穴中。陶器上刻有近似甲骨文符號。農具為石器；青銅器中工具體形較小，兵器較大，均仿自石器；禮器只有尊，仿自陶器。
夏的統治範圍不大，只在黃河中下游，其餘地方由當地部族控制。

商 — 元前17至11世紀
3商繼夏，青銅文化大盛，甲骨文字完備。
例子：司母戊鼎重875公斤，須250人操持70個坩堝同步將銅汁澆注入模範中，整個作坊用人三百多，當非民間可以自營。
青銅器用作工具及農具的比例，遠少於禮器及武器。青銅文化的意義正在於強化國家機能。****｛編按：再證「國之大事，唯祀與戎」！｝

4湖南安陽殷墟面積24平方公里以上，無城牆***，分為王宮與陵墓兩大區。
王宮周圍遺址密集，民居與小墓葬雜處，似乎平民不葬於陵墓區。
陵墓區有大墓11座，小者1222座，間以民居及作坊。
大墓需用7千人挖土，墓穴深10公尺，以長隧道貫通。殉葬規模龐大***，陵墓四周排列葬坑，殉以王室衛隊，非常之有文化！
商人亦有以戰俘獻祭宗社的習慣。

5殷周邊直屬領地為內服，臣屬地方部族控制地區為外服。外服之外，即是方國，為商之敵體，其中以北方游牧民族鬼方為勁敵。
商人稱西人為羌，東人為夷。商人常以俘羌為奴，而不以鬼方俘虜為奴，反映商羌生產方式近似。*** 而鬼佬為牧民，較適合作祭品。
｛編按：及至漢魏時代，西北方的羌與東北方的烏桓等民族，雖同以騎兵見長，但作戰方式卻有明顯差異。烏桓以騎射為主，以馬作移動「炮台」使用；羌騎則用長槍，以騎兵作衝擊用。後者顯然不屬典型騎射遊牧民族的作戰／生活方式，只以馬作為「作戰工具」，而非「生活工具」；側面反證羌先代並不為「牧」，從事遊牧只是「半途出家」，此轉變或與漢魏之交的「小冰期」有關，導致他們需要局部改變生產方式，使他們從「擁有馬的農耕（為主）民族」，蛻變成以遊牧為主。這一點尚有一個側證，就是在漢魏時期對內徙羌族的政策亦以安排其從事墾田，可見他們本來就有農業方面的經驗。另，從語言學上來說，羌語與藏語較為接近，屬漢藏語系，與流行於歐亞大草原的阿爾泰語系明顯不同。｝

西周封建
6周人自東方遷居周原，其地在商殷西面，與羌人相接。姜羌乃一詞二形，西周11代12君主，每隔一代即出姜姓王后，足証周為兩合氏族，姬姜為對偶集團。
同例：遼族之耶律氏與蕭氏。
周初弱小，為殷附庸，甲骨上多有伐周(早期)及命周征伐其他方國(晚期)的記載。
其後漸次強大，至文王號西伯，「大國畏其力，小國懷其德。」***，儼然為西方霸主。
BC1122或1111(註：西周年代共有九家學說，此為其二。)武王趁紂王東征時叛殷，會同諸侯邀擊殺紂於牧野。武王翦商是極高槓桿操作，類似於清滅明，成功後即掠財寶西返。至管蔡亂起，周公二次征商，局勢底定，方始治天下，行封建。

7西周封建，本質上為人口的再編組*****，周天子授宗親貴族以禮器兵車，統領部分周人及數量更多的殷遺民，組成武裝殖民縱隊，沿河東散，分據要津，建立封國。本意在於互相照應，屏障周室。殖民者出自河南，遠抵山東。***
每至戰略地點，照例構築城廓以自固，藉武力經營四野，索取貢賦，以供養城邑。
封建小插曲：伯禽封魯，三年報政；太公封齊，五月報政。

8封建三部曲：A賜姓，受封貴族分領不同的人群；B胙土，被分配往指定的地區；C命氏，在封地上凝聚國人，成立新的獨立次級族群。
西周封建，族群衍化的意義大於裂土分疆。****
新封的國，揉合原住民，成為地緣性政治單位，逐漸演變為春秋的列國制度。
與西歐封建比較：中國以親緣行封，姬(註：初次封建市埸佔有率53/71)姜二姓居封國之八九；歐洲以軍事實力行封，力強者為諸侯。中國封建以宗法制度***組織，大宗小宗構成主從；歐洲封建意在以土地農奴供養武士，領主附庸乃武士間的人際及層級關係。***

9周室封國之間，既為同氣連枝，一切關係矛盾，以禮統攝，禮治(而非法治)為基本大法。*****
除進行封國的策命禮外，一般禮法中最重要的莫過於祭祀。***祖先崇拜陶鑄了集體意識，形塑了社會關係。次為葬禮，墓制等級森嚴，用以反映社會位階。
掌門曰：中華民族精神在於以死人調控生人，妙處是保守僵化有利於長治久安。
（朝日曰：此方為真正之「可持續發展」也！）

10「國」有三解：其始，封建為授民。城內為國，城外為野，居城內則為君子，居城外則為野人，君子統治，野人納貢。索貢而非直接統治，是殖民初期的基本形態。****
其後，人口增加，管治能力擴及近郊，力所能及之處即為國境。此時封建，以授地意義為重。
最後，各個勢力圈相互接壤，衝突頻仍，彼我對立，生成邦國。***

11中國乃政治上的早熟兒***，意識形態統治高度成功，內部秩序相當堅固。西周之滅亡是農業王朝的典型收場，內政腐敗，戎狄憑凌，終為游牧民族所破壞。
幽王與褒姒的愛情故事：烽火戲諸侯。
西周既滅，平王東遷，王室勢力一落千丈。強國藉機建立伯業，會盟諸侯，爭當霸主，遂成春秋。終春秋之世，尊王攘夷，興滅繼絕，弔民伐罪，仍為諸霸的道德口號。可見意識形態中人之深，綿力之久。要到戰國，思想才隨著社會鉅變翻轉過來，此為前話。(註：請參看上回演說「東周戰爭與儒法國家的誕生」。)

老馮部分
(戊)周代城邦與社會
12周代城邦的社會結構：氏族社會共同體
中原地區，務農為主，以氏族共同體形成勢力圈，保衛共同利益。周初殖民方式是建立戰畧據點，據點之內，居者分為三個階級：貴族領導人、卿(貴族的近親)、士或國人，三者互相依靠並存。
殷國遺民和周的平民構成國人階層***，具有舉足輕重的政治力量。因城邦的基礎建在國人之上，統治者得不到國人支持則不能施政，是國人有議政能力的時代。（編按：國人甚至有「公民抗命」的權利，如周勵王時期國人因不滿政府對天然資源的國營壟斷而爆發的「國人暴動」，並催生了中國歷史上第一次也是唯一一次的「共和」──「周召共和」。）
結論：「禮不下庶人，刑不上大夫。」這是一種階級分明的社會。

13國人：古代社會的中堅
國人是維持地區實體統治的主要力量。成員均有其權利義務，生命權不會隨便遭到統治者剝奪或危害。
周人武裝殖民只是營建軍政據點，對周邊原住民施行羈縻政策，維持共主威權，對傳統社會結構未加摧毀或更動。***
居同樂，行同和，死同哀；是故守則同固，戰則同強。
比較例子：希臘古典城邦時代公民的權利與義務。希臘為民主政治；中國為貴族政治。

14城邦沒落動搖了社會結構
各國互相接壤，擴張吞併，貴族階層向下流動，促使城邦崩潰。
各國君主為生存而競相將社會制度效率化，動搖氏族共同體的傳統生活方式，國人的議政能力同時被削弱。賦稅改革泯除了國人與野人身份地位的差異。戰爭形式的變遷與新興士人的崛起使社會結構產生變化，造就了新型國家。

15新型國家趨向中央集權，國君要求絕對的控制權，國人被要求絕對的服從。
貴族階層在權力鬥爭中沒落，國人及野人階層融合成平民階層，地位提升，社會萌生上下流動的機制。
平民失去很多的自由，卻獲得提升社會地位的機會。孰得孰失，由大家評定。