各位會員及友好：
就朝日所知，騎士制度及精神來源自古日耳曼人的軍事組織。其本質有極濃的幫會架構及江湖結義的味道。古日耳曼時代，大首領與各部族首領；各部族首領與各家族頭頭；各家族頭頭與各男丁（即戰士）之間的層級關係，主要依靠血親或「講個信字」維繫，其主要生產方式為搶掠，有所謂「能以血換，恥以汗取」之說，是以其民風勇悍，強調「戰士的榮譽」，《羅蘭之歌》中的兩個故事正好為這種在我們看來頗為「戇居」的「榮譽感」（甚麼？掌門、老千輝和佐治等人，眾口一詞說不戇居反而極度有型？哦！對不起，其實朝日也乾看著股票暴跌而呆若木雞，毫無反應！）下一個最好的註腳。（沒聽過《羅蘭之歌》的故事？準是沒來九月的讀書會，走寶啦你！）到了中世紀，此種存在已久的古老干雲俠氣適時為世（俗的國王，以及比其更世俗的教會）所用。雖然大家未必血脈同源，但兄弟之間同樣義薄雲天，更重要的多了一個鬼佬關二哥──上帝，作為共同大佬，是故運作上更為成熟有效，此謂之「封建制度」是也！
中世紀，為歐洲史上之亂世，其時王道崩落，五胡（哥特、汪達爾、勃艮底、法蘭克、撒克遜等）亂歐。亂世出英雄，此古今中外之共同也。不過，鬼佬對英雄的要求通常較低，一般而言只要有一股蠻力，那麼即使頭大無腦如參孫、阿基里斯、聖喬治之輩，亦足被奉為英雄。此亦難怪，須知中世紀（一如今日香港，以至全世界，皆）為反智社會，識字者鮮，知識無用論當道，槍桿子出政（正）權方為真理，大隻好打，夠晒殺啦，識作唐詩宋詞此等高檔產品，有鬼用咩？後多百零年個莎士比亞都已經叫做大文豪架啦！（莎翁粉絲唔好揼我呀！）
鄧氏一文，解構中世紀英雄及騎士制度，清晰有餘，精彩不足……因為最精彩的部分都已於會期演說中大講特講了！
野人通訊（不）負責人
朝日謹啟
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妻子豈應關大計 英雄無奈是多情
中世紀英雄與奇觀 撰稿人 掌門 Sep 08
勒高夫 J Le Goff
(甲) 理論架構
1年鑑學派的強項—心態(觀念)史
2意象世界由全體表徵所構成，它超越經驗觀察及推理過程的限制。每個文化及社會均有其意象世界，它是人類經驗的全部範疇和解釋。
例子：天國地獄與牛頓空間均為意象世界，某個時代的人視之為真實世界，別個時代的人則視之為扭曲錯誤的表徵體系。
3中世紀
一般指西歐自西羅馬滅亡(四世紀)至文藝復興(十四世紀)這段時期。中世紀的前期確實有文化衰退的跡象，然而中後期並非停滯不前。
啟蒙時期的人文主義者構築並強化了中世紀的負面形象，它是民眾愚昧的、智識落後的「黑暗時代」。***
4本書旨在闡述中世紀意象世界的形形相相，在精神層面凸顯為「英雄」，在物質層面則為「奇觀」。英雄與奇觀在中世紀意象世界中據有核心地位及深刻意涵，反映及(反過來)形塑了時代的世界觀及價值觀。
例子：哥德式大教堂和城堡為典型的奇觀；
亞瑟王和羅賓漢為典型的英雄。
另外，二者之建構有其過程，背後藏有時代的理想及訴求。*****
例子：a大教堂安撫及潔淨亂世的心靈，強化永生及救贖的懸念。
b在 封建/專制 社會中，當然要有 羅賓漢/包青天 來打救卑微的農民大眾。
(乙) 英雄
5定義及功能
def.英雄指除聖人及國王外，地位崇高及能力超卓的人物。***
在中世紀指定為具有時代風格的武士—騎士。騎士的性格是多變的，反映不同時期的社會需求。他曾經是正義的(eg圓桌武士)、俠義的(羅賓漢)、護教的(獅心王)，甚至是浪漫的(唐璜，非中世紀)。
當代例子：畢菲特是股神、作風正派、小股民的導師和朋友—諸如此類。
6分類學
英雄可粗分為三種：
a確有真人，然其「英雄事跡」經過羅貫中式加工，如羅蘭、關羽。
b必無其人，其事跡純屬大話西遊，如亞瑟王、太極張三丰。
c多數有個咁口既人—死未？ 如羅賓漢。
(丙)亞瑟王 Arthurus rex及圓桌武士
7九世紀編年史中曾記述一位名為亞瑟的塞爾特人戰士，與不列顛國王並肩抵抗薩克遜人入侵，曾在戰場手刃960名敵人。注意他是戰士，不是國王。
8亞瑟王首次現身於十二世紀初寫成的古代編年史中。他被塑造為羅馬人與塞爾特人的混種，不列顛君王。他百戰百勝，一統江湖(此處指英倫三島)，斬殺巨人，遠征歐陸。征歐途中，他的邪惡外甥霸佔了他的妻子和王國。他回師定亂，誅除元凶，然而身受重傷。他被送往威爾斯外海島中，一說他在島上逝世，一說他在(永久)療養，等待有朝一日重臨故土，濟世救民。注意此書並未記載圓桌武士群。
9十二世紀後期出現兩本重要的韻文及散文著作，建構出偉大的亞瑟王傳奇。
其核心創造為烏托邦式的「圓桌制度」。***** 亞瑟王及九位武士圍坐圓桌，中置聖杯。他們意氣干雲，持劍衛道，有型有款。
10圓桌武士神話深刻地隱含了中世紀社會文化的矛盾。*******
圓桌是一個平等世界的夢想，在中世紀社會裡無法實現，因為那是個極其階級化的社會。但在社會集體潛意識中竟然孕有一種渴望，希冀在貴族菁英階層中***創造出平等的體系與舉止規範。
11既為武聖，必有名劍。這是一把有魔力的劍，沉重無比，唯有亞瑟王才能運轉自如。藉著此劍，他斬魔殺敵，名震江湖。然而劍在人在，劍亡人亡。當它被拋入湖中，也宣告了英雄末路，巨星韻落。這把劍，就是「石中劍」。***
(丁)騎士Chevalier及騎士制度
12「騎士」一詞出現於中世紀晚期，意為馬上作戰的人。
騎士的馬是品種特殊的戰馬，強壯，擅於疾馳及戰獵，與勞役馬大不相同。
騎士的標準裝備昂貴，主要有劍、矛、盾及盔甲。最主要的工藝演進，在早期為以「寬片甲」取代羅馬式堅甲，在後期更發明了「鎖子甲」。
13由於戰馬(註：最好超過一匹。)及裝備昂貴，騎士需要具備相當的經濟資源，此點至關重要。***** 再者，騎士學習駕馭馬匹，操作裝備，及鍛鍊戰技需時甚久。因此他必須專業化，即是說以此謀生。他的餘暇應該用於狩獵及比武，他只能是一個貴族。
封建制度的誕生，正在於領主(ie騎士的老細)賜贈土地予騎士階層，使其得以維生、養馬及購置裝備。作為回饋，騎士對領主負有作戰義務。*****
因此騎士精神鼓吹輕生重義，榮譽至上。
14中世紀歐洲騎士的作戰風格，強調使用馬匹的衝刺力而忽視其機動性，因而發展出重裝騎兵***，專用劍矛，棄絕弓箭。此點與游牧民族以射箭為主的輕騎兵迥異，其性格實屬於農耕民族。
因此騎士精神強調勇者無懼，視死如歸，其本質為浪漫主義而非實用主義。
例子：百年戰爭中法國重裝騎兵重蹈覆轍式連環慘敗。
註：英法爭雄，法軍一向敗於過勇，從未敗於過怯。
15韓非子曰：「儒以文亂法而俠以武犯禁。」，騎士與土霸相差常在一念（或一個名字）之間。教會為了馴化此一實力階級，於是灌輸鋤強扶弱，見義勇為的俠客精神。***
至於實際職務，可以包括保護手無寸鐵(然而腰纏萬貫)的早期商人。
例子：a聖喬治殺龍救美。b聖殿騎士團。
16十二世紀「十字軍東征」時代，基督教脫離早期的和平精神，演化成奉「聖戰」為圭臬。教會透過新的儀式，形塑騎士必須為上帝、為弱者而戰鬥，是為「冊封禮」，可視為騎士的洗禮。
至此騎士精神又添上了護教和揚教(當然殉教也可以)的神聖色彩。
寶劍騎士團便是為了向北歐傳教而成立的，在著名慘烈的湖邊之戰中，自總團長以下數百貴族騎士盡數犧牲。
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