各位會員及友好：

　　自工業革命後，西方「工技文明」主導世界。「進步發展觀」成為世界主流價值。仔細一想，這種所謂的「進步」，對全體人類而言是否必然存在一種正面價值，抑或其實只是一種虛幻的假象？究竟對「進步」應當如何理解，是否還不可以有不同的視角？

　　由掌門介紹的朗奴．禮特作品《失控的進步》（Ronald Wright: A Short History of Progress）讓我們可以進一步地了解「進步」。

　　另外，朝日也「出奇地」及「罕有地」寫了一篇野訊（也因此把掌門的投稿耽擱了很久），也談一下對「進步」以及與其相關的「發展」兩個概念的一點想法。限於篇幅，也說不了這麼多，有機會希望還可以與各位再作討論研究。

野人通訊（不）負責人
朝日謹啟

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經天緯地曰文 照臨四方曰明
失控的進步 A Short History of Progress 撰稿人 掌門 Aug 08
Ronald Wright

(甲) 進步的定義
1歷史學家S Pollard曰：人類史上若存有某種變化模式，而這變化只朝單一方向推進，並且無法逆行，那麼這個方向就是進步。***
人類史上物質（ie器用上的）進步顯而易見，然而物質進步的概念是相當近代的，約略在三百年前才開始變得重要。該時段正值科學與工業興起，社會動盪，傳統信仰衰退，人心惶惶，無所憑藉。於是對「進步」的信仰誕生並強化成一種意識型態，一種世俗宗教。從人類學的角度來看，進步變成了一種神話。****
至於精神進步，反倒是人類的不懈追求，可惜的是—–人類精神有進步過嗎？
如今，人們認定精神與物質會同時進步，此外無他。

(乙) 新版前文明史
2人類演化生成於500萬年前，開智慧作石器於300萬年前，舊石器時代持續到12,000年前玉木冰期結束為止。石器製作實為生產技術的開端，物質進步的起始。
人類至遲於180萬年前出非洲，100萬年前巳遍佈舊世界。50-100萬年前開始用火，此為直立人 Homo erectus的年代。
火能保持洞穴溫暖，驅逐猛獸，烹煮煙燻穩定了食物源 。至關緊要的是，焚燒林下植物改變了植被，有利牧草生長，擴張了獵物的食草範圍。用火乃是人類第一次重大的技術革命，既改變了自然生態，又改變了社會生活。****火的馴化使人類成為大地的主人。

3.演化方向在直立人之後混亂不清。
「多重區域」假設認為直立人隨機地擴散基因（ie雜交），偶發地演化成現代人（ie智人）。此觀點與化石証據相符但與DNA解讀相違。
「出非洲」派認為絕大部分演化都發生在非洲大陸，然後才散佈到世界各地。此理論暗示每波（武功更進步的）新人種都來自非洲少林寺，下山後擊敗取代（並滅絕）其前輩，然後稱霸江湖。此派得到DNA研究支持成為主流學說。

4.（最後的前輩）尼安德塔人出現於13萬年前，消亡於3萬年前。尼人照顧老病，葬殮死者，置陪葬品，都幾有文化吓。尼人不單體格粗壯，且腦容量較（智人）大。（最早的晚輩）克羅馬儂人於10萬年前出非洲，與尼人鄰居數萬年，並（神奇地）擁有同樣的物質文化。然後尼人滅絕，原因未明。
舊說認為克人神武，擊滅尼人。新Sense解說認為尼人為力量型，克人為速度型。當氣候環境猛烈改變，摧殘了居域的動植物群，尼人因慣以埋伏方式近距離獵殺大型野獸，移動能力薄弱，因而覆滅。***

5.智人獨到之處是大腦的柔軟性，透過文化與自然互動而獲致適應性。 文化對自然變動的調適能力遠比DNA快速***，此為優勢所在。但隨着文化愈演進愈精緻，愈龐大複雜，它的某些面向環節便顯得格外脆弱，承受不了外部打擊或內部壓力，因而崩潰衰滅。吉朋曰：羅馬是被自身體重壓垮的。

（丙）前農耕文明的興衰
6.def文化指的是任何社會的整體知識、信仰與常規。*** 可視為一切生存手段之總和。
文明則是一種特殊的文化（或文化複合體）的建構體，體現為馴化植物和動物（包括人類）維生的大型複雜社會。*** 典型的文明大都具有鄉鎮、城市、政府、階級、宗教和職業分工等等。
文明人相信自己本身及表現行為均優於野蠻人，因而是進步的。但證諸歷史，文明常伴隨著物質進步，但未見得必然伴隨著道德進步。或者換個角度來看，物質有共同標準，而道德相當區域化，因而是相對的。***
例子：漢朝與匈奴如何對待李陵。漢匈婚姻習俗的重大差異。
例子2：太平洋戰爭時期盟軍與日軍對戰敗投降的心態差異。

7.早期智人（ie克人）發明射程武器（擲矛器及弓箭），捕獵生產力大幅躍進。閒暇源於食物過剩，文化源於閒暇。***** 洞穴壁畫（克人的獨門武功）、宗教儀式、珠子飾物、複雜墓葬、樂器、骨雕成為普遍景象。是為石器時代經濟繁榮與文明爆發。

8舊石器時代最後千年，（12,000年前）冰河時期突然結束，氣候劇變，加上人類濫殺，導致大型野獸滅絕，克人生計艱難，文明衰敗，洞穴藝術絕響，雕塑工藝凋零，燧石刀愈變愈小，人類由殺戮長毛象轉為獵打野兔。 是為第一次文明衰退。

（丁）農耕文明的興起
9際此黑暗時代，人類社群倒退回原始的採獵生活方式，小部分幸運（或不幸）地得蒙地賜，以收集野草上細小種子維生。人類與穀物展開了漫長的共生演化過程，按人類中心觀點來說，是為「馴化植物」。
反過來看，則是人類社會最終走向農耕型態，對少數（十餘種）作物產生近乎全面性依賴。****作者曰：人類在馴化植物的同時，植物也馴化了人類。
例子：游牧民族認為農耕民族的生活方式不知所謂，自稱：胡者，天之驕子也。

10畜牧後於農耕，游牧（先決條件為用馬）又後於畜牧。
食物源愈穩定，人口數愈繁多。女性體脂肪增加，牲畜乳汁和穀物粥水提早了嬰兒斷奶，使得生育率上升。農業社會人口大幅超越採獵社會（甚或後來的游牧社會），將他們驅於by definition的「荒野」而邊緣化之。
到了5,000年前，絕大多數人類已從以野生食物維生，移轉到以馴化食物維生。
大型社會出現，文明史就此展開。「農業革命」形塑出全新的社會型態，持續至於今日。

11農業以犧牲品質來換取數量：更多食物，更多人口，（可能）更長壽命；然而營養不良，生活艱難，貧富懸殊。****
人類依賴作物愈深厚，農人鎖於耕地之上愈緊牢，（被人點虐待、收陀地都唔敢走，甚至唔敢還手，驚人趁你行開過嚟搞寸你個場吖嘛。）導至社會內部嚴酷地階級分化，與及女性地位大幅下降。*****
註：農業及游牧導致祭司及戰士（貴族）寄食階層的出現。盧梭曰：人生而平等，然而活於桎梏之中。
註2：最早期的農耕社會墓地研究顯示人類體型變小，平均壽命男人34，女人竟然只得29！？

（戊）文明衰亡之道
文明衰亡於進步的失控。*****人類對自然環境需索無度，甚至到達預先透支的信用卡，卡冚卡之境界！（例如簽爆張木材銀卡就用煤金卡冚；簽爆煤金卡就用石油白金卡冚）
12兩河案例
兩河南部蘇美爾文明興於治水，渠道將河水引進平原，灌溉農地，然後就地蒸發。河川流經大地，水中帶含微量鹽份，緩慢積累地表。另外灌溉使帶鹽份的地下水向上滲透，亦助長了土地鹽化。元前2,000年土地轉為白色，生產力下降2/3，蘇美爾文明劃上句號，政治中心北移。
同例：因為羅布泊蒸發化為鹽澤，漢唐敦煌文化盛極一時，至明清荒野蕭條，空留石窟。

13復活節島案例
AD1722復活節，荷蘭人在南太平洋極東水域發現這個光禿禿全無樹木的大島，岸邊矗立數百座巨大石雕。島上全無木材，亦無繩索，居民貧乏不堪，石像如何豎立，全然無法解釋。
原來玻里尼西亞人於5世紀初臨此島時，島上乃是古木參天。玻人安居繁衍，結為數大氏族，競相樹立宏偉石像，以相誇耀。木材本為重大消耗品，樹立石雕又頗費木材繩索，濫伐終於導致樹木於AD1,400滅絕。此島立即陷入經濟災難，至於食人的地步。
問題A何以島民伐下最後一棵樹？（他們明知樹木可以繁殖。）何以樹木愈少之時，石像愈大？
B何以樹木伐盡之後，火口湖石礦場反而雕成更多更大的石像？
C至為悲劇的是，五十年後庫克船長重臨此島，發現島上經歷內戰，海岸石像遭到攻擊，盡數毀壞！何解如此？

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神話學之x
失控的進步
──by朝日

　　「進步」此一概念，還有與之相類的「發展」，都是近代產物，隨著歐洲（及後繼而起的美國）物質霸權興起，繼而成為世界主流文化。

　　究竟所謂「進步」或「發展」，對人類而言，該如何評價？朝日向來認為，所謂的「進步」、「發展」，其實對整體人類而言，非但並無必要，帶來的更可能是負面的影響。今日的局面，完全一種物種內部軍備競賽的悲劇。

　　同物種間軍備競賽的經典例子就是公鹿的巨角。公鹿的巨角在日常生活中如覓食等方面並無任何用途；相反，在逃避敵害方面，更是一大負纍，巨角很重，巨越大，跑得越慢，而且角越大，在逃跑時越容易被叢林等障礙物所纏，正如《伊索寓言》中的《池邊的鹿》一樣，「最讓鹿引以為傲的巨角正正葬送了牠的性命」。巨角唯一的用途就是與其他公鹿決鬥時的武器，爭取族群的領導權及交配權在軍備競賽下，整個族群的角越長越大，這樣無疑就是降低了整個族群的存活率和在生態系統中的競爭力。

　　角的大小與公鹿在族群中的權力序列相應，但細想之下，角的的大小對於所有公鹿而言僅為相對關係，也就是說，若所公鹿一致同意將牠們的角同時縮小一半，所有公鹿的權力序列都不會有絲毫改變。然而，整個公鹿族群的存活能力卻會大大提升。

　　我們回看我們人類這一個物種，情況也非常類似。所謂的「進步」或「發展」，正是這種對整個族群造成災難的軍備競賽悲劇。貧與富；弱與強，其實都是人類各社群（國家、種族、階級）之間的相對關係。各社群競相「進步」、「發展」的結果，就是過度抽汲自然資源、人口過度膨漲，這對於整體人類而言顯然有害無利。

　　有人或會質疑，我們今天的生活比石器時代的人不是舒適很多麼，這難道不正是一種「進步」嗎？不正是「發展」帶來的好處嗎？對於這一點，朝日作為一個「現代人」，絕對沒有異議。不錯，我們相對於石器時代是舒適了。 但問題在於，首先我們都受到「進步發展觀」的荼毒，認定「進步」「發展」為正面價值，社會文化也教導我們在此價值之下所創造出來的物質文明為「好」，為「舒適」。在世界上沒有彩色電視之前，我們看黑白電視也覺得非常幸福；LCD螢幕出現之前，我們看顯象管電視也非常快樂。

　　不患寡而患不均，快樂的秘密在於比較！我們覺得幸福快樂，因為看到別人比我們差；我們覺得不高興，因為看到別人比我們好。 也就是說，有人幸福的同時必然意味著有人處於不幸狀態，人類整體的「幸福總值」其實一直處於零和狀態。綜觀現代人類此一物種，種群之間、個體之間不斷競相「進步」、「發展」，人類作為一個族群的「整體福祉」卻沒有提升，相反，不斷的進步反而造成資源枯竭，降低整個物種的生存能力，情況一如公鹿的巨角。

　　正如公鹿的角一樣，既然人類的幸福序列 僅是相對關係，如果所有人協議一起不「進步」，是否也一條對全人類皆有利的出路？博奕論中的囚徒困境告訴我們，任何的「限武協議」，都敵不過出賣者和對被別人出賣的恐懼。在「一起不進步」的協議下，只要有一個社群甚至只要有一個人獨自「發展」，他就會得到極大的優勢，致使整個協議崩潰。

　　由於人性中諸如自私、猜疑等的悲劇本質，以致於始終無法扭轉明明知道將會發生的一個悲劇結局，失控的進步，不啻是一齣真正的悲劇！

　　（朝日對「進步發展」、「幸福快樂」尚有不少想法，篇幅所限未能一一道出，有機會再與各位交流討論。）